إن البشر لديهم استعداد طبيعي لتقدير والاستمتاع بالجمال والشكل والملمس واللون والخط والحركة والصوت وغيرها من السمات الجمالية لبيئتنا. وبفضل قدرتنا على الإدراك والتعرف، وتجربة المشاعر، وتلقي الأحاسيس واستخدام خيالنا، لدينا غريزة للتجارب الجمالية التي تدعم المشاعر العميقة والبصيرة وصنع المعنى الشخصي. ومن خلال الاستفادة من غريزة أو قدرة لدى الأطفال والشباب، ثم تشجيعها وتعليمها، يوفر التعليم الجمالي المزيد من الفرص للأطفال لخوض تجارب جمالية. ويفعل ذلك من خلال تعليمهم تقدير الفن لشكله وتقدير مهارات وتقنيات الفنان، فضلاً عن تشجيع الطلاب على تبني موقف منفتح ومتقبل مواتٍ لمثل هذه التجارب. ومن المرجح أن تكون هذه المهارات، المتمثلة في تعلم تقدير الفن والانفتاح على الجمال والمنظورات الجديدة التحويلية التي تقدمها الأعمال الفنية، أكثر فعالية عندما يتم تدريسها وممارستها وتشجيعها. ورغم أن المرء قد ينتابه شعور بالرهبة والدهشة حين يتوقف ليتأمل غروب الشمس، فإن هذا ليس هو الحال دائماً أو ينطبق على الجميع، ومن المرجح أن تتطلب العديد من الأعمال الفنية شكلاً من أشكال التعليم قبل أن يتسنى تقديرها أو الاستمتاع بها بشكل كامل. فالفن يُنشأ عمداً وبهدف تقديم تجربة جمالية لمتلقيه؛ وهذا ما يجعله ذا قيمة لذاته وليس لقيمته الاقتصادية أو غيرها، ولهذا السبب تُعَد الأعمال الفنية مثالية باعتبارها الأشياء التي ينبغي لنا أن نعلم الطلاب كيفية التعامل معها بطريقة منفتحة ومتقبلة. فضلاً عن ذلك، فإن الفن موجود في كل مكان. ورغم أن الطبيعة قد تكون موجودة في كل مكان حولنا، فإن المدارس الحضرية لا تتمتع جميعها بالقدرة على الوصول بسهولة إلى المناظر الطبيعية السامية.
إننا نربط هنا بين الإدراك الطبيعي (البشري) والخبرة والتقدير الجمالي والتجارب. فالفن والمتعة الجمالية أمران طبيعيان وغريزيان. إن البشر يولدون قادرين على صنع الصور والاستمتاع بها. ويمكننا أن نرى الدليل على صحة أرسطو في اللعب التقليدي للأطفال: ففي كل مكان يلعب الأطفال في تقليد للكبار، أو بعضهم البعض، أو الحيوانات، بل وحتى الآلات. والتقليد عنصر طبيعي في تثقيف الأفراد. وهذا من الجانب الإبداعي: فمن الجانب التجريبي، يستمتع البشر بتجربة التقليد، سواء كان ذلك في شكل صور أو منحوتات أو قصص أو تمثيل مسرحي. إن قدرتنا على إدراك العالم من حولنا هي التي تمنحنا القدرة على تقدير الصفات والميزات الجمالية لبيئتنا. وبمجرد أن نتلقى الأحاسيس من حواس البصر واللمس والسمع، فإن عقلنا يفسر هذه المحفزات ويستجيب لها. وتعمل إدراكاتنا على تنشيط استجاباتنا العقلية والفسيولوجية، والتي تشمل الاستجابات المعرفية والعاطفية، التي تفسر ما رأيناه وسمعناه وشعرنا به. بهذه الطريقة، يستعين عقلنا بالمفاهيم والذكريات والفئات والأفكار التي تؤثر على ما نختبره، ويبدأ خيالنا في اللعب بهذه الانطباعات والأحاسيس، والتي نستمد منها المعنى. وبهذه الطريقة، تكون استجاباتنا الجمالية جزئيًا طبيعية وغريزية، ولكنها أيضًا متأثرة اجتماعيًا من خلال أنظمة صنع المعنى التي نتعلم من خلالها تفسير العالم والاستجابة له.
تعد الاستجابة الجمالية عنصر أساسي من عناصر الإنسانية. ربما تكون هناك أسباب بيولوجية لهذا. يعتقد بعض منظري التطور أن التفضيلات الجمالية لبعض المناظر الطبيعية (مثل السافانا أو تلك التي بها مياه جارية) تطورت وساهمت في مزايا البقاء. ومع ذلك، هناك أيضًا عامل اجتماعي يحدد الطريقة التي يتفاعل بها الأشخاص جماليًا مع الأشياء أو الأحداث.
إذا كانت الاستجابات الجمالية مكتسبة جزئياً، فإن التعليم يلعب دوراً محورياً في التعامل مع الفن وسرد التجارب الجمالية. ومثلها كمثل عواطفنا، فإن الاستجابات الجمالية مكتسبة، ومقيدة ثقافياً ومفروضة اجتماعياً ومحظورة. وهذا وثيق الصلة بالشواغل التعليمية لأنه يثبت أن الناس لديهم القدرة الطبيعية على تجربة السمات الجمالية للعالم والأشياء الفنية، وأنهم قد يتعلمون بطرق تصقل وتدعم تجربة هذه الأشياء للسماح باستجابات عاطفية وإدراكية أعمق وأكثر دقة ودقة، والتي بدورها توفر لنا القدرة على صنع المعنى وإثراء حياتنا. وعلاوة على ذلك، هناك عنصر ميتا إدراكي حيث يسمح التعليم (والتعليم الجمالي على وجه الخصوص) أيضاً بالتأمل النقدي ليس فقط في العمل الفني الذي أثار استجابة معينة ولكن أيضاً في الاستجابة نفسها.


ان هذه المقال جائت ضمن اهداف الاستدامه وبالاخص الهدف الرابع "التعليم الجيد ".


جامعة المستقبل الجامعه الاولى في العراق .